重庆课外补习:中学语文教学中的人文性

重庆课外补习:中学语文教学中的人文性

目前,全社会在语文教学的工具性方面的已经做到淋漓尽致,在人文性方面还可以做得更好。基于此，现就探讨中学语文教学中的人文性发表一些浅见。

一、什么是人文

中学辅导老师说：人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现的是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简言之，人文，就是重视人的文化。现代社会中对人文有更深的定义，人文更是人的文明处事，一种高尚道德，追求的是一种唯美的境界。

二、人文的发展

（一）人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于 15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰·洛克、亚当·斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的时期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

（二）近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴，科学革命——近代科学诞生。并诞生两大观念：人文观念——尊重人；科学观念——尊重规律。紧接着是工业革命，工业革命又经历了蒸汽机时代、电气时代和电子时代等三个阶段。人类社会发生了天翻地覆的变化。

（三）中学辅导老师说：遗憾的是，在这几次伟大的变革中，中华民族始终沉睡不醒。更糟糕的是，一觉醒来的时候，我们又往往把世界的一系列伟大变革，人类的许多共同文明成果，特别是人文思想、人文精神的伟大成果，误认为是资产阶级的，或资本主义的，长期加以否定、拒绝和抵制，极大地增加了我们转变过程中的阻力，也给我们民族的历史进程留下了许多空白和断层。更遗憾的是，这些误解、空白和断层长期内化在我们的教育之中，使我们的教育常常处于尴尬的地步，进而增加了我们理解现代社会文明进程的难度。我们醒来，却没有醒悟。

（四）20世纪，又发生一场新的革命：信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

三、人文教育

基于以上阐述，中学辅导老师说：我国的人文发展还需加大力度发展，这样就有必要广泛开展人文教育。中学阶段是人的世界观、价值观逐渐形成的重要阶段，要使中学语文教学中的人文性的提高，人文教育应更加注重。

“人文教育”一词的理解，似乎并不惟一，这个词本身的包容性太广，我认为与要求它在此传达的概念内涵并不十分吻合。尤其是近来用得很滥，很多“人文教育”、“素质教育”的内容，杂糅进与现在时代社会发展趋势不相称，滞后严重的旧时代观念，反而扰乱了新人类的健康成长。也有人将一些艺术与生活技艺当作人文素质教育的主要内容，这也是肤浅化与偷换概念。所以，对语文教育中的“人文”性，我考虑先梳理它的发展主脉，“必也正名乎”。

不必对“人文”中文词的来源作解释，也不必细究它所包涵的全部内涵，和各时期各地域的差异性。就其核心而言，它应该是符合主流社会发展趋势的世界观、价值观、审美观。

十四世纪开始，在欧洲意大利，城邦商贸和海洋商贸的繁荣，催生了城市商业文明，应运而生的文艺复兴反映了这样一种社会经济的诉求：打破宗教禁锢，追求世俗享乐，尊重个人意志和理念。在三百年时间内，欧洲思想文化的天空，激荡着种种“前现代”潮流，它们与古代的哲学、逻辑学，中世纪的神学相结合，定义解释了诸如幸福、自由、尊严、欲望、宽容、友谊、婚姻、真理等等各种伦理学、社会学乃至哲学范畴的概念、文化现象。可以说，现代世界文明格局是奠基于意大利文艺复兴人文主义思潮的。之后六百年，西方一路挺进，率先打开现代社会大门。

哪些才是顺应时代发展甚至是显现着普世性质的世界观、价值观和审美观呢？从宏观而言，当然是理想主义、和平主义、人道主义、世界主义理念。教育新人类如何辩证理性地认识世界，认识自我；如何去促使社会向更高层次发展并规范自己的行为，比如质疑权威，尊重生命，包容他人，坚守秩序等；如何培养自己合乎自然和健康的审美趣味。这些新时代应当具备的理念和美德，深植于新人类的头脑之中，成为习惯。要言之，学习、熏陶成为一个高尚的人。

以此为标准，观照我们的初中教材（鄂教版），令人欣喜，符合此要旨的文章在不断增多。比如梁启超《最苦与最乐》，讲的就是作为一个高尚的人，他所应具备的使命感。依照盛行的需求心理学观点，具有使命感这种最高层次需要的人，都属于高尚的人，一个理想主义者。毕淑敏《我的五样》更是以一种小说家笔法揭示了作家灵魂深处的使命感：宁可放弃生存必需的空气、水、阳光，也要保留下那一支写作的笔！没有了生存基本保障，谈何创造，如何完成使命？作者看似不合理的选择，实则是她固执的理想坚守。她何尝不知这是不可能的呢，文章中她已经反问了自己好多次。再看肖复华《骆驼赋》，表现的是对生命尊重。哪怕是一头骆驼，它也有生存的权利。为了人类的功利，它必须牺牲，这是站在人类社会的高度来说的，但不是站在自然生态的更高度。读这篇文章，我们可能常常聚焦于在祖国建设中牺牲了的小驼工，为他惋惜，对他敬仰。但我教导学生去关注小驼工为何甘冒生命之险去找寻因缺水中暑而被抛弃的骆驼？因为他尊重骆驼的生命。这是超越阶级、国家甚至动物分类学的普世之爱。

人文教育是语文课程中一个很重要的方面，所谓“素质教育”，应该是强调达到这种人文目标的强化过程，这也对师资自身带来了很大的挑战。语文教师自身量化教学有指标，常常还兼班主任之职，对学生学业、生活，班级秩序、面貌，都有责任。但作为一个教化育人者，这些不是放弃人文教育的理由。“师者，所以传道授业解惑也。”传道就是人文教育。西方人文主义者、启蒙主义者向科学家、哲学家转变的历史脉络，表明人文教育是一种“通才教育”，它应该始终贯彻于学生的普通教育甚至职业教育中，给学生埋下精神种子，在以后的人生中仍然逢机萌芽，开花结果，永葆学习乐趣，向高尚思齐。如此以来，对教师的要求，很明显，那就是先有多学科的准备，要了解数学、科学、艺术、哲学的基本原理和发展史。中学阶段，语文课是贯穿诸课的纽带，从人文教育的角度来说，这也是不言而喻的。